Il y a quelque temps circulait sur la toile une histoire fort int\u00e9ressante. Un couple voyait un jardin de la fen\u00eatre de la cuisine. Chaque fois que la voisine \u00e9tendait son linge, la femme disait \u00e0 son mari\u00a0: \u00ab\u00a0Comment est-ce possible qu\u2019elle ne sache pas laver proprement son linge\u00a0? Il faudrait peut-\u00eatre lui proposer notre poudre \u00e0 lessive.\u00a0\u00bb Ce rituel se r\u00e9p\u00e9ta syst\u00e9matiquement durant des mois. Un matin alors qu\u2019elle sirotait son jus d\u2019orange, la femme s\u2019\u00e9tonna et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tiens, elle a chang\u00e9 sa poudre \u00e0 lessive, son linge est enfin propre.\u00a0\u00bb S\u2019affairant sur la cuisini\u00e8re, son mari lui r\u00e9pondit sans m\u00eame tourner la t\u00eate\u00a0: \u00ab\u00a0Ch\u00e9rie, elle n\u2019a rien chang\u00e9 du tout. J\u2019ai lav\u00e9 les vitres ce matin.\u00a0\u00bb Cette anecdote pour nous amener \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au regard que nous portons sur les autres. Fa\u00e7onne-t-il le monde\u00a0?<\/p>\n
L\u2019autre, c\u2019est tr\u00e8s souvent le migrant, l\u2019inconnu, celui qui vient de loin, enrob\u00e9 de myst\u00e8res et nourrissant des fantasmes. Ind\u00e9pendamment du fait que la presse, certains discours politiques et les discussions de bistrot associent facilement les mots \u00ab\u00a0migration\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb, je vais essayer d\u2019aborder le ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire suisse en le mettant en corr\u00e9lation avec le terme \u00ab\u00a0potentiel\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La Suisse est une terre d\u2019accueil. L\u2019immigration est une partie constitutive de son histoire. Entre 1948 et 2002, la Suisse a sollicit\u00e9 sept millions de saisonniers pour son \u00e9conomie. Six millions d\u2019\u00e9migrants sont venus travailler durant ces cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es. Quatre sur cinq de ces migrants sont rentr\u00e9s chez eux quittant d\u00e9finitivement la Suisse. L\u2019immigration a permis \u00e0 la Suisse de conna\u00eetre entre 1990 et 2000 une des plus fortes croissances d\u00e9mographiques d\u2019Europe occidentale.<\/p>\n
Il n\u2019en a pas toujours \u00e9t\u00e9 ainsi. Jusqu\u2019au XIXe si\u00e8cle, la Suisse \u00e9tait un pays pauvre et agricole. Pour survivre, ses ressortissants partaient ailleurs, s\u2019engageaient comme mercenaires ou domestiques \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. R\u00e9v\u00e9lateur\u00a0: si le clich\u00e9 actuel est celui du Portugais gardien d\u2019immeuble, chez Balzac, c\u2019\u00e9tait le Suisse qui occupait cette fonction.<\/p>\n
Le premier apport de la migration en Suisse remonte au XVIe si\u00e8cle avec l\u2019arriv\u00e9e des r\u00e9fugi\u00e9s huguenots\u00a0[1<\/a>] et l\u2019essor qu\u2019ils donnent \u00e0 l\u2019industrie textile et horlog\u00e8re. Un deuxi\u00e8me mouvement important a lieu au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle lors de la construction des tunnels et des grandes infrastructures nationales. Le pays a alors besoin de main-d\u2019\u0153uvre sur ces chantiers et emploie de nombreux ouvriers italiens. Elle engage \u00e9galement des travailleurs dans l\u2019agriculture. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9conomie domestique, elle voit arriver des femmes allemandes et autrichiennes (450\u2019000 femmes en 1958). En revanche, les \u00e9trangers sont peu pr\u00e9sents dans l\u2019industrie, les banques, le commerce, la sant\u00e9 et l\u2019enseignement. Rappelons que les frontaliers d\u2019Allemagne, d\u2019Autriche et de France ont aussi toujours fait partie du paysage migratoire.<\/p>\n En 1921, le Conseil f\u00e9d\u00e9ral estime qu\u2019\u00ab\u00a0il n\u2019y aura rien \u00e0 objecter \u00e0 l\u2019afflux des \u00e9trangers, mais \u00e0 condition seulement que ceux-ci ne songent pas \u00e0 s\u2019\u00e9tablir\u00a0\u00bb\u00a0[2<\/a>]. Ce message garde tout son poids dans les d\u00e9cennies suivantes\u00a0: l\u2019immigrant id\u00e9al est celui qui vient travailler, qui \u00e9conomise et qui repart. Dans ce contexte, on ne discute m\u00eame pas d\u2019int\u00e9gration. Si les gens restent, ils doivent se fondre dans la masse, s\u2019assimiler et laisser derri\u00e8re eux tous les atavismes culturels. \u00ab\u00a0Un changement culturel des migrants [est] consid\u00e9r\u00e9 comme un pr\u00e9alable indispensable \u00e0 leur acceptation dans le nouveau contexte\u00a0\u00bb (Warner et Srole 1945)\u00a0[3<\/a>]. Les vagues se succ\u00e8dent\u00a0: Italiens, Espagnols, Yougoslaves, Albanais, Turcs\u2026<\/p>\n Depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, les migrants ne sont plus principalement de la main d\u2019\u0153uvre masculine non qualifi\u00e9e. Les origines g\u00e9ographiques s\u2019\u00e9loignent et le profil sociologique se diversifie. Les nouveaux venus ont souvent une formation tertiaire et s\u2019affirment dans leurs appartenances identitaires. Le d\u00e9codage culturel devient plus difficile, la compr\u00e9hension et l\u2019empathie aussi. Les proc\u00e9d\u00e9s d\u2019interaction entre migrants et locaux deviennent \u00e9galement complexes. Les politiques publiques modernes, quant \u00e0 elles, tentent de valoriser la diff\u00e9rence.<\/p>\n Il est important de noter que, n\u2019\u00e9tant pas un corps monolithique, le migrant personnifie la diff\u00e9rence dans toutes ses dimensions sociale, culturelle, d\u2019appartenance, de genre, de codes et de fonctionnement. Les interactions sont in\u00e9vitables et l\u2019identit\u00e9 culturelle en perp\u00e9tuel changement. Le philosophe Jeremy Waldron estime que cet environnement culturel ne doit pas forc\u00e9ment \u00eatre une sorte de corpus canonique propre au pays. Au contraire, le pluralisme des pratiques se refl\u00e8te dans les r\u00e9f\u00e9rences culturelles qu\u2019un individu va mobiliser en vue de cr\u00e9er ce sentiment d\u2019appartenance. Selon Johan Rochel, c\u2019est l\u2019ensemble des citoyens qui choisit et forge la culture collective.<\/p>\n Cette culture collective nous m\u00e8ne vers la notion d\u2019int\u00e9gration, connot\u00e9e diff\u00e9remment selon les tendances politiques et les int\u00e9r\u00eats des locuteurs. A la Commission f\u00e9d\u00e9rale des migrations (CFM), les processus int\u00e9gratifs sont vus \u00ab\u00a0comme des moyens de parvenir \u00e0 une \u00e9galit\u00e9 des chances qui ne concernent pas uniquement l\u2019individu, mais \u00e9galement les conditions cadres soci\u00e9tales\u2026\u00a0\u00bb\u00a0[4<\/a>] Cela exprime bien la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une volont\u00e9 politique d\u2019int\u00e9gration. Sans processus int\u00e9gratifs, la soci\u00e9t\u00e9 risque de perdre ses lignes directrices, n\u00e9gligeant l\u2019\u00e9galit\u00e9 au sein m\u00eame de sa population. L\u2019int\u00e9gration est donc n\u00e9cessaire \u00e0 la fois au bien-\u00eatre des migrants, mais aussi et davantage encore, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 en tant que telle.<\/p>\n Les \u00e9l\u00e9ments indispensables d\u2019une politique d\u2019int\u00e9gration r\u00e9ussie rel\u00e8vent des conditions de stabilit\u00e9 mises \u00e0 la disposition des migrants, de l\u2019acceptation ou de l\u2019exclusion exprim\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019existence des alternatives perm\u00e9ables dans le march\u00e9 de l\u2019emploi et\/ ou de la formation, ainsi que de la mixit\u00e9 sociale. Si la migration est consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9tape passag\u00e8re et provisoire, les efforts de projection dans la vie locale seront moindres (c\u2019est le cas pour les expatri\u00e9s par exemple). Si au contraire il y a un projet de s\u2019installer durablement, la personne est incit\u00e9e \u00e0 faire partie du paysage et \u00e0 composer avec. Reste \u00e0 acqu\u00e9rir la reconnaissance de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil\u00a0: elle se r\u00e9alise par l\u2019interconnaissance.<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 il y a un flou, il y a un loup\u00a0\u00bb, dit le proverbe. Afin d\u2019\u00e9liminer les flous, il faudrait rendre possible l\u2019interconnaissance. Ainsi, nous n\u2019aurions plus besoin de crier \u00ab\u00a0au loup\u00a0\u00bb car l\u2019interconnaissance fait dispara\u00eetre les peurs et d\u00e9termine la construction du citoyen suisse, avec ou sans passeport rouge \u00e0 croix blanche. Il est donc essentiel que l\u2019on se saisisse de la question. Afin de fournir et respecter une \u00e9galit\u00e9 des chances, la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble doit accepter de construire ce patchwork de cultures et de codes qui ont pour socle commun des valeurs humaines partag\u00e9es.<\/p>\n La migration est un processus complexe. Elle est perte, d\u00e9chirement, trahison, abandon, solitude, deuil de soi et des autres\u2026 Tous ces \u00e9l\u00e9ments influencent la vie future au sein du nouveau pays d\u2019accueil. Or, la migration peut \u00eatre aussi rencontre, succ\u00e8s, espoir, d\u00e9couverte, amour. Les migrants ne viennent pas en Suisse d\u00e9pourvus de tout savoir et savoir-faire. Tout individu poss\u00e8de une s\u00e9rie de capacit\u00e9s, de talents et de qualifications qui constituent \u00ab\u00a0son potentiel\u00a0\u00bb\u00a0[5<\/a>], ind\u00e9pendamment de son origine. Ceux qui vivent et travaillent en Suisse contribuent \u00e0 l\u2019\u00e9conomie du pays, contribuent au ralentissement du vieillissement de la population, et apportent des contributions collat\u00e9rales telles que les imp\u00f4ts, les contributions AVS, les allocations scolaires, etc.<\/p>\n Selon Philippe Wanner, directeur de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes d\u00e9mographiques \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve, \u00ab\u00a0la migration repr\u00e9sente un atout puisque la main-d\u2019\u0153uvre \u00e9trang\u00e8re peut, dans une certaine mesure, \u00eatre \u2018import\u00e9e\u2019 en fonction des besoins\u00a0\u00bb\u00a0[6<\/a>]. Les comp\u00e9tences \u00e9voqu\u00e9es plus haut sont indispensables pour la Suisse. Un Shaqiri, Behrami, Xhemajli, Antonio Loprieno, une Elina Duni, Sarah Springmann, mais encore toutes celles et ceux que l\u2019on croise dans les h\u00f4pitaux, les champs, les chantiers, les universit\u00e9s, mais encore tous ceux qui \u0153uvrent dans les contrats de quartier, les partis politiques, les conseils de classe des \u00e9coles, qui entreprennent des travaux d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de mani\u00e8re b\u00e9n\u00e9vole, tous et toutes font partie du patrimoine suisse. La reconnaissance de l\u2019existence de potentiels dans les migrants permettrait ainsi une meilleure coh\u00e9sion sociale. L\u2019int\u00e9gration serait mieux r\u00e9alis\u00e9e et les effets \u00e9conomiques, parmi d\u2019autres apports, n\u2019en seraient qu\u2019augment\u00e9s\u00a0[7<\/a>].<\/p>\n Au lieu de les ignorer, de les sous-estimer, l\u2019\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral pourraient profiter de ces comp\u00e9tences en reconnaissant l\u2019apport historique et, de mani\u00e8re plus pragmatique, les titres et les acquis. Il est possible et souhaitable de red\u00e9finir une politique, o\u00f9 requ\u00e9rants d\u2019asile et expatri\u00e9s, ouvriers peu qualifi\u00e9s et \u00ab\u00a0fuites de cerveaux\u00a0\u00bb seraient consid\u00e9r\u00e9s sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 en termes d\u2019int\u00e9gration et de chances \u00e9gales.<\/p>\n Les personnes qui viennent en Suisse provisoirement ou durablement, voire qui s\u2019installent ici, pourraient tous mieux contribuer au vivre ensemble en faisant partie d\u2019un tout, sans marginalisation ni privil\u00e8ges. La soci\u00e9t\u00e9 pourrait cr\u00e9er un terrain favorable et fournir ainsi les conditions cadres pour un meilleur exercice des responsabilit\u00e9s individuelles et collectives. Reconna\u00eetre d\u2019une part les qualifications de ceux qui en sont munis et, d\u2019autre part, \u00e9lever les qualifications des autres contribuerait \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Ce n\u2019est pas notre h\u00e9ritage, encore moins le sang qui coule dans nos veines qui constitue notre pays. Ce sont les valeurs partag\u00e9es, notre culture commune, qui restent au fondement de notre coexistence. Le sol helv\u00e9tique nourrit cette harmonie de couleurs. En augmentant nos capacit\u00e9s de co-construction, nous augmentons nos chances de bien vivre les uns avec les autres.<\/p>\n Pour conclure, nous ne nous d\u00e9finissons pas par rapport \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, mais par rapport \u00e0 nos valeurs partag\u00e9es.<\/p>\n Article publi\u00e9 dans reiso.org<\/a><\/p>\n Au lieu d\u2019associer les mots \u00ab migration \u00bb et \u00ab probl\u00e8me \u00bb, envisageons la migration comme un atout. Car les migrants ont particip\u00e9 \u00e0 fabriquer la Suisse actuelle. L\u2019\u00e9panouissement de notre soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9pend de cette culture partag\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":104342,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3910],"tags":[],"vendi":[],"content_country":[],"class_list":["post-142477","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/142477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=142477"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/142477\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/104342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=142477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=142477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=142477"},{"taxonomy":"vendi","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/vendi?post=142477"},{"taxonomy":"content_country","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.albinfo.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/content_country?post=142477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Ils peuvent venir travailler, mais pas s\u2019installer<\/h3>\n
Les processus int\u00e9gratifs sur le long terme<\/h3>\n
La migration peut aussi \u00eatre espoir et savoir<\/h3>\n
La reconnaissance, mot clef de la coh\u00e9sion\u00a0?<\/h3>\n
\n[1<\/a>] Voir notamment Mus\u00e9e virtuel du protestantisme en ligne<\/a><\/h6>\n
[2<\/a>] Etienne PIGUET (2009), L\u2019immigration en Suisse, 60 ans d\u2019entrouverture<\/i>, Lausanne, Presses polytechniques et universitaires romandes, Collection Le savoir suisse, 2\u00e8me \u00e9dition, p. 19<\/h6>\n
Autres ouvrages consult\u00e9s\u00a0:<\/strong><\/h6>\n
\n
Johan ROCHEL (2016), Repenser l\u2019immigration, une boussole \u00e9thique<\/i>, Lausanne, Presses polytechniques et universitaires romandes, Collection Le savoir suisse<\/h6>\n<\/li>\n
Johan Rochel (2015), La Suisse et l\u2019autre, plaidoyer pour une Suisse lib\u00e9rale<\/i>, essai, Gen\u00e8ve, Ed. Slatkine<\/h6>\n<\/li>\n
Jean-Claude METRAUX ( 2004), Deuil collectif et cr\u00e9ation sociale<\/i>, Paris, Ed. La Dispute<\/h6>\n<\/li>\n<\/ul>\n
[3<\/a>] Warner, W.L. et L. Srole (1945). The Social Systems of American Ethnic Groups.<\/i> New Haven\u00a0: Yale University Press<\/h6>\n
[4<\/a>] D\u00e9claration de principe et recommandations de la CFM document<\/a> en format pdf<\/h6>\n
[5<\/a>] CFM en ligne<\/a><\/h6>\n
[6<\/a>] Terra Cognita (18 novembre 2013), en ligne<\/a><\/h6>\n
[7<\/a>] CFM en ligne<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"