\u00abCette tendance \u00e0 tout ritualiser conduit certains fid\u00e8les \u00e0 parler plus de la pratique que de Dieu lui-m\u00eame\u00bb, regrette-t-il. Ce fils d\u2019instituteur marocain, \u00e9lev\u00e9 aux confluents de la tradition musulmane et de la modernit\u00e9 occidentale, n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 s\u2019en prendre aux \u00abignares qui d\u00e9terminent aujourd\u2019hui ce qui est orthodoxe\u00bb. Auteur du livreUn imam en col\u00e8re, Oubrou d\u00e9nonce vivement \u00abl\u2019islam d\u2019apparence\u00bb, affirmant que le plus important n\u2019est ni le look ni la tenue vestimentaire, mais plut\u00f4t la foi. \u00abOn est musulman lorsqu\u2019on a la foi ; c\u2019est la gr\u00e2ce de Dieu qui sauve.<\/p>\n
Le voile n\u2019est pas sp\u00e9cifiquement musulman : il l\u2019est devenu. Presque absente du Coran, c\u2019est une prescription construite progressivement, au terme d\u2019une histoire dont l\u2019\u00e9pisode colonial est un chapitre majeur. Si le port du voile nous choque, c\u2019est moins en raison de l\u2019outrage fait aux femmes ou de l\u2019entorse \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 que parce qu\u2019il bouleverse un ordre visuel fond\u00e9 sur la transparence, et lui oppose un provocant plaidoyer pour l\u2019opaque, le cach\u00e9, le secret, l\u2019obscur.<\/em> Les pratiques cultuelles, elles, sont am\u00e9nageables\u00bb, mart\u00e8le-t-il, estimant que l\u2019islam est \u00abune religion qui \u00e9volue avec l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9\u00bb. Il consid\u00e8re, \u00e0 titre indicatif, que les pri\u00e8res peuvent \u00eatre effectu\u00e9es apr\u00e8s le travail et que le je\u00fbne du Ramadhan peut \u00eatre report\u00e9 en cas de maladie. Pour lui, l\u2019islam se trouve confront\u00e9 \u00e0 un vrai probl\u00e8me, celui des comportements qui rel\u00e8vent de l\u2019\u00e9thique personnelle et qui sont devenus des marqueurs pour beaucoup de musulmans : manger halal, porter le voile, etc. \u00abAvec le halal, nous ne sommes pas dans le sacr\u00e9. Le fid\u00e8le a seulement pour obligation d\u2019all\u00e9ger au maximum la souffrance de l\u2019animal\u00bb, explique-t-il. Il assure en bon th\u00e9ologien que le hijab et ses d\u00e9riv\u00e9s (niqab, foulard, burqa\u2026) n\u2019ont absolument rien de sacr\u00e9.<\/p>\n Tareq Oubrou appelle les musulmans \u00e0 ne pas confondre religion et identit\u00e9. Il demande aux musulmans de renoncer \u00ab\u00e0 une certaine visibilit\u00e9\u00bb pour redorer leur blason. \u00abIl faut que les musulmans puissent accorder leurs gestes \u00e0 leur foi sans perturber le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 par des revendications outranci\u00e8res, quitte \u00e0 renoncer \u00e0 une certaine visibilit\u00e9\u00bb, estime cet imam qui a men\u00e9 une vaste r\u00e9flexion th\u00e9ologico-canonique sur les conditions de l\u2019expression et de la pratique musulmane dans un espace s\u00e9cularis\u00e9.<\/p>\n Extraits de Comment le voile est devenu musulman de Bruno-Nassim Aboudrar (Flammarion \u2013 mars 2014)<\/p>\n Il est certain que le voile musulman n\u2019a qu\u2019une place tr\u00e8s mineure dans la r\u00e9v\u00e9lation. Il se peut que Muhammad ne l\u2019ait pas voulu et que les circonstances seules aient sugg\u00e9r\u00e9 le verset qui en prescrit l\u2019usage aux musulmanes. Il n\u2019est gu\u00e8re douteux non plus que le \ufb01qh soit une juridiction patriarcale tardive, parfois \u00e9loign\u00e9e de l\u2019esprit du Coran et partiale dans le choix de sa lettre. La nouvelle ex\u00e9g\u00e8se \u00ab f\u00e9ministe \u00bb musulmane serait enti\u00e8rement convaincante si elle avait convaincu et que ses positions \u00e9taient aujourd\u2019hui majoritaires. Mais le moins qu\u2019on puisse dire est que ce n\u2019est pas le cas. Le voile r\u00e9siste dans l\u2019islam contemporain avec le patriarcat, et m\u00eame sans lui. \u00abJolpress\u00bb.<\/em><\/p>\n
\nEt pour les musulmanes qui se voilent en Occident, n\u2019est-ce pas un jeu de dupes, une impi\u00e9t\u00e9 nich\u00e9e au c\u0153ur d\u2019une intention religieuse ? Car en montrant qu\u2019elles se cachent, elles cachent en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019elles se montrent ? Scrutant tour \u00e0 tour la lettre du Coran, le voyeurisme de l\u2019art orientaliste, les d\u00e9voilements spectaculaires orchestr\u00e9s en Turquie ou au Maghreb, Bruno Nassim Aboudrar d\u00e9livre une lecture in\u00e9dite des strat\u00e9gies \u00e0 l\u2019\u0153uvre derri\u00e8re le voile. Bruno-Nassim Aboudrar \u2013 Jolpress<\/a><\/em><\/p>\n