![\"\"](\"https:\/\/www.albinfo.ch\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/valbone-miftari-1.jpg\")
<\/a><\/strong><\/p>\nL\u2019expression de la souffrance int\u00e9rieure, \u00e0 travers le corps<\/strong><\/p>\n “Beaucoup de compatriotes n\u2019expriment pas leur souffrance avec des mots, mais avec le corps. Les douleurs physiques sont souvent la mani\u00e8re dont la psych\u00e9 cherche \u00e0 \u00eatre entendue”, explique t elle.<\/p>\n Le spectre clinique des plaintes comprend des troubles psychosomatiques, des douleurs corporelles sans base organique identifiable, une tension musculaire persistante, des troubles du sommeil et une fatigue chronique. \u00c0 cela s\u2019ajoutent des formes de d\u00e9pression dissimul\u00e9es derri\u00e8re un fonctionnement apparemment normal et un fort engagement professionnel, ainsi que des troubles anxieux accompagn\u00e9s d\u2019un \u00e9tat permanent d\u2019inqui\u00e9tude int\u00e9rieure. Dans la pratique clinique, on rencontre \u00e9galement des cas li\u00e9s \u00e0 la discrimination et au harc\u00e8lement sur le lieu de travail, \u00e0 l\u2019\u00e9puisement psychophysique appel\u00e9 burnout, \u00e0 des conflits interg\u00e9n\u00e9rationnels, \u00e0 des situations d\u2019abus \u00e9motionnel de longue dur\u00e9e, \u00e0 des divorces, \u00e0 des probl\u00e8mes d\u2019addiction ainsi qu\u2019\u00e0 des troubles psychiatriques plus s\u00e9v\u00e8res, y compris des troubles d\u00e9lirants et des psychoses. Tout cela fait du traumatisme de la migration une exp\u00e9rience multidimensionnelle.<\/p>\n La d\u00e9cision de recourir \u00e0 une th\u00e9rapie n\u2019est pas n\u00e9cessairement li\u00e9e \u00e0 une crise aigu\u00eb. Dans de nombreux cas, elle constitue une expression de conscience et de responsabilit\u00e9 envers la sant\u00e9 mentale. Toutefois, le processus th\u00e9rapeutique exige une disposition \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 la confrontation avec soi m\u00eame, ce qui demeure encore un obstacle culturel pour une partie de la communaut\u00e9.<\/p>\n La langue occupe une place particuli\u00e8re en psychoth\u00e9rapie<\/strong><\/p>\n Dans le processus th\u00e9rapeutique, la langue joue un r\u00f4le essentiel. Dr Miftari souligne que l\u2019usage de la langue maternelle cr\u00e9e des conditions favorables \u00e0 l\u2019expression de l\u2019exp\u00e9rience \u00e9motionnelle. “De nombreux patients parviennent \u00e0 expliquer leurs sympt\u00f4mes dans une autre langue, mais c\u2019est seulement dans la langue maternelle qu\u2019ils touchent le c\u0153ur de la douleur. C\u2019est l\u00e0 que surgissent des mots sans traduction, des \u00e9motions sans \u00e9quivalent et des histoires qui ont besoin d\u2019\u00eatre racont\u00e9es exactement comme elles ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9cues\u201d, poursuit elle. \u201cDans la langue maternelle, le patient parvient \u00e0 structurer son exp\u00e9rience \u00e9motionnelle et \u00e0 \u00e9laborer sa m\u00e9moire personnelle. Cela cr\u00e9e des bases plus solides pour le processus th\u00e9rapeutique”, observe t elle.<\/p>\n Le traumatisme de la migration et les femmes<\/strong><\/p>\n Un chapitre particulier du traumatisme de la migration concerne l\u2019exp\u00e9rience des femmes albanaises en diaspora. Pour elles, la th\u00e9rapie repr\u00e9sente souvent le premier espace o\u00f9 elles peuvent articuler leurs v\u00e9cus personnels et leur charge \u00e9motionnelle sans la pression des r\u00f4les traditionnels familiaux et sociaux. “Pour beaucoup de femmes, la th\u00e9rapie est la premi\u00e8re fois qu\u2019elles parlent d\u2019elles m\u00eames en dehors des r\u00f4les impos\u00e9s. C\u2019est un pas vers la construction d\u2019une identit\u00e9 plus consciente et plus autonome”, souligne Dr Miftari.<\/p>\n Le processus th\u00e9rapeutique aide \u00e0 \u00e9tablir des limites psychologiques et \u00e0 construire des relations plus \u00e9quilibr\u00e9es avec soi m\u00eame et avec les autres. Ce d\u00e9veloppement a un impact direct sur la stabilit\u00e9 \u00e9motionnelle de la famille et sur un fonctionnement plus sain des relations sociales.<\/p>\n Une autre dimension importante du traumatisme de la migration appara\u00eet chez les hommes albanais en diaspora. Les mod\u00e8les traditionnels de masculinit\u00e9, fond\u00e9s sur la retenue \u00e9motionnelle et la responsabilit\u00e9 envers la famille, cr\u00e9ent des obstacles \u00e0 la recherche d\u2019une aide professionnelle.<\/p>\n L\u2019exil et la crise de l\u2019identit\u00e9<\/strong><\/p>\n “Chez les hommes, la d\u00e9pression se manifeste souvent par de l\u2019irritabilit\u00e9 et de l\u2019isolement. La demande d\u2019aide survient g\u00e9n\u00e9ralement lorsque les sympt\u00f4mes sont devenus impossibles \u00e0 ignorer”, explique t elle.<\/p>\n La migration s\u2019accompagne d\u2019une perte de statut social et d\u2019une baisse de l\u2019estime de soi. De figure d\u2019autorit\u00e9 dans le contexte d\u2019origine, l\u2019individu devient un travailleur anonyme dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil. Cette crise identitaire s\u2019exprime rarement par des mots.<\/p>\n L\u2019un des th\u00e8mes centraux de l\u2019exp\u00e9rience migratoire est la vie entre deux r\u00e9alit\u00e9s. Les individus vivent physiquement dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil, mais restent \u00e9motionnellement li\u00e9s \u00e0 leur pays d\u2019origine. Cette situation engendre un sentiment de non appartenance et une tension psychologique constante.<\/p>\n “Vivre entre deux r\u00e9alit\u00e9s signifie ne se sentir pleinement appartenir \u00e0 aucune. Cela cr\u00e9e une fatigue identitaire qui accompagne l\u2019individu pendant des ann\u00e9es”, souligne Dr Miftari.<\/p>\n Dans le discours public, la migration est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme une histoire de r\u00e9ussite et de stabilit\u00e9 \u00e9conomique. Mais derri\u00e8re cette image ordonn\u00e9e se cache un long parcours de sacrifices et d\u2019exp\u00e9riences traumatiques qui prennent progressivement la forme d\u2019insomnie, d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et de d\u00e9pression. “Le traumatisme ne s\u2019arr\u00eate pas au franchissement des fronti\u00e8res. Il continue de vivre \u00e0 travers le sentiment de non appartenance et d\u2019exclusion sociale, touchant non seulement la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, mais aussi celles qui suivent”, souligne Dr Miftari.<\/p>\n Prendre soin de soi aujourd\u2019hui est un cadeau pour les g\u00e9n\u00e9rations de demain<\/p>\n Elle explique que le traumatisme transg\u00e9n\u00e9rationnel est une r\u00e9alit\u00e9 scientifiquement document\u00e9e et qu\u2019il se transmet \u00e0 travers la relation parent enfant, les mod\u00e8les \u00e9motionnels et les m\u00e9canismes biologiques du stress, y compris les modifications neuroendocriniennes et \u00e9pig\u00e9n\u00e9tiques qui augmentent la vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et \u00e0 la d\u00e9pression. Ainsi, de nombreux jeunes portent une douleur sans nom, h\u00e9ritage d\u2019histoires familiales non \u00e9labor\u00e9es. La th\u00e9rapie aide \u00e0 identifier les m\u00e9canismes de transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle du traumatisme et \u00e0 interrompre ce cycle, ayant ainsi une valeur pr\u00e9ventive pour la stabilit\u00e9 \u00e9motionnelle de la famille.<\/p>\n Selon Dr Miftari, le conflit entre les g\u00e9n\u00e9rations na\u00eet du choc entre la culture du sacrifice des parents et le besoin d\u2019autonomie personnelle des enfants. “Les parents agissent souvent \u00e0 partir d\u2019un syst\u00e8me de survie fa\u00e7onn\u00e9 par le traumatisme, la peur et le contr\u00f4le, tandis que les enfants cherchent identit\u00e9 et autod\u00e9termination dans une autre r\u00e9alit\u00e9 sociale. Entre \u2018n\u2019oublie pas d\u2019o\u00f9 tu viens\u2019 et \u2018je veux \u00eatre moi m\u00eame\u2019 se cr\u00e9e une tension int\u00e9rieure qui se manifeste par de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, une crise d\u2019identit\u00e9 ou une distance \u00e9motionnelle, alors que la th\u00e9rapie apprend aux parents que laisser leurs enfants suivre leur propre chemin ne signifie pas les perdre, mais leur faire confiance, et que l\u2019amour ne se mesure pas par le contr\u00f4le, mais par le soutien.”<\/p>\n En conclusion, Dr Miftari rappelle que la sant\u00e9 mentale constitue le fondement du bien \u00eatre humain et social et ne rel\u00e8ve pas d\u2019une question purement individuelle. “Lorsque l\u2019individu gu\u00e9rit, la famille gu\u00e9rit et lorsque la famille se renforce, la communaut\u00e9 se renforce”, souligne t elle. Bien que notre nation poss\u00e8de une r\u00e9silience exceptionnelle, la v\u00e9ritable r\u00e9silience, selon elle, ne r\u00e9side pas seulement dans l\u2019endurance et la survie, mais dans le courage de demander une aide professionnelle. Prendre soin de soi aujourd\u2019hui est un cadeau pour les g\u00e9n\u00e9rations de demain.<\/p>\n Profil de Dr Med Valbone Miftari<\/strong><\/p>\n Dr Med Valbone Miftari est m\u00e9decin sp\u00e9cialiste FMH en psychiatrie et psychoth\u00e9rapie et exerce son activit\u00e9 professionnelle \u00e0 Zurich, o\u00f9 elle dirige le cabinet VM Praxis | Psychiatrie und Psychotherapie. Elle poss\u00e8de une vaste exp\u00e9rience clinique dans le traitement d\u2019un large \u00e9ventail de troubles de la sant\u00e9 mentale, et son travail avec des patients issus de la diaspora albanaise associe une approche scientifique contemporaine \u00e0 une sensibilit\u00e9 culturelle marqu\u00e9e. Parall\u00e8lement \u00e0 sa pratique clinique, Dr Miftari est vice pr\u00e9sidente de l\u2019Association des m\u00e9decins albanais en Suisse et contribue activement \u00e0 la promotion de la sant\u00e9 mentale \u00e0 travers des \u00e9crits et des traductions d\u2019ouvrages, ainsi qu\u2019au renforcement de la coop\u00e9ration professionnelle au sein de la communaut\u00e9.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n